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La diosa de la discordia . Gracias al carácter naturalista de la religión griega, se divinizan todas las fuerzas de la naturaleza, no sólo las positivas desde un punto de vista ético. Por tanto, existe un dios del amor ( Eros ), pero también una diosa de la discordia ( Éride ). Fue esta última la que, al ofrecer una manzana de oro < a la más hermosa de las diosas >, empezó aquella desastrosa pelea en la familia olímpica a partir de la que se desencadenó la guerra de Troya . Mientras que el hombre actual puede leer los poemas homéricos, los antiguos poemas giróvagos ( aedos ), antes de su redacción escrita, los cantaban acompañándose con la cítara (técnica necesaria para memorizar la gran cantidad de material). La transmisión oral influía enormemente en el contenido: un tercio de los poemas homéricos está constituido por < fórmulas mnemónicas > (versos recurrentes de forma siempre idéntica). En contraste con el gran interés de los primeros filósofo

El concepto de paradigma subraya el carácter político de la ciencia , en contraste con la visión tradicional que vio en ella un valor absoluto. Es significativo el uso del término revolución , surgido en el ámbito científico para designar el movimiento de los planetas , aplicado luego a la política (en el sentido de catástrofe social) y ahora, quizá por su doble significado, empleado intencionadamente por los epistemólogos. Un buen ejemplo del valor ideológico de los paradigmas es la imagen reproducida, del s. XVI, en la que el absolutismo de la reina Isabel se sostiene gracias a la identificación entre su buena política y la tradicional visión ptolemaica del cosmos, asumida aquí no en su sentido astronómico, sino como paradigma ideológico general. La propuesta de T. Digges , formulada a comienzos del s. XVII en plena revolución astronómica, es un ejemplo de ciencia en período de crisis. Digges trató de conservar la antigua visión ptolemaica de un sistema solar

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